臨終處理(90.7)

臨終處理觀念與方式

九十年七月之二

本篇心得主依慧律法師所主講之「死亡之藝術」為主軸，加以整理而成。

好生惡死乃人之常情。多數的人，忌諱談死，殊不知「人生自古誰無死」，死亡豈是逃避或所謂的「看開」就能解決的。對於遲早都將面臨的事實，早一點認識並作充分的準備，只會有好處；如此一來，將不至於對死亡的愚痴無知，而產生不必要的焦慮與害怕。

一般的人，活著的時候，迷迷糊糊的造業，死的時候，又被業力所牽引，倉惶無奈的離去，這種生死都做不了主的人生，真是一點美感都沒有。今生縱使你是達官貴族、億萬富翁，死亡一到來，你就得捨棄所擁有得一切。那麼，要降低這種「大布施」的逼迫感，就該在活著的時候，將身心的妄執，布施給空性；將安詳喜悅，布施給眾生---畢竟唯有覺醒的人生，才能真正懂得死亡的藝術。

有情眾生是一群迷惑的演員，重複著演出痛苦的悲劇。

死亡不是滅絕，而是另一個生命的起點，由於死亡的心是接續來生的近因，因此臨終的心志，更是無可言喻的重要。當然，明白死亡的過程，並預為準備，就成了人生大學必修的一個學分了。

接著，引述佛經及高僧大德對於死亡的一些智慧之言：

無量壽經：「人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期」，「世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者」。

地藏經：「是閻浮提行善之人臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散」，「是故……勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。……何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業」。

民國初年圓瑛法師開示：「如在家居士，一生念佛，志願往生，最好將家務，以及身後各項，預早安排，交付清楚，或立遺囑，以免臨命終時，有所罣礙；併須嚴囑家庭眷屬，臨終之時，一齊助念；不得提起家務，種種情緣，牽絆之事；切忌啼哭，擾亂其心。臨命終時，一念若差，則不能往生，關係重大，請勿忽視。深望為眷屬者，當以助道為孝，勿以情愛，而誤往生大事也。凡我等念佛求生淨土之人，當知一生辛勤，收功就在末後一著。當臨欲命終，正是聖凡立判之時節，此時應當萬緣放下，寸絲不掛，一心專念彌陀聖號，求見我佛接引，求生上品蓮臺，正念昭彰，往生可必。一剎那間離五濁，屈伸臂頃到蓮池。故曰念佛速了生死」。

由以上智慧之言，我們可以歸納出以下之重點，此亦為吾等對死亡應有之認識，並預為準備：

生死中均為獨來獨去，沒有人可以代替您死，也遇不到已亡故親戚朋友。

所有的榮華富貴，皆當別離，臨終要捨棄所擁有一切，實行「大布施」。

臨終時，有許多怨親債主，變作父母眷屬，引接亡者落入惡道。

臨命終時，慎誤殺生，因所有因果將由亡者負擔。

臨終時，神識惛昧，不辨善惡，眼耳更無見聞，黑天暗地不知走向何方，至為恐懼。

臨命終時，應大家一齊助念，提起亡者正念，切勿啼哭，擾亂其心。

臨終時，應萬緣放下一心專念佛號，正念昭彰，往生必可。

再來，依上列重點，說明臨終之一些處理方式。請各位網友注意，臨欲命終，正是聖凡立判時節，是否能離苦得樂，就在這個時候，應該做到「收成功於一念，會二力於一時」，往生方有可能，處理方式如下：

「人死不能復生」臨命終是不需要哭的，助念要緊，亡者也不用怕死，如果阿彌陀佛或觀世音菩薩現前時，正好跟西方三聖往生西方極樂世界，什麼是都得放下。

如果確定不能急救，最好趕快送回家助念往生，不要進行急救、不要搬動身體、不要試探身體是否冰冷、不要送入冰窖，不能去壓他、也不能換衣服，必須在斷氣後十二個小時，身體轉冷以後，才能換衣服或移動他。如果不這樣做，死者將起很大瞋心，非常容易墮落三惡道，恐無解脫之日，除非您已大撤大悟或係乘願再來大菩薩，否則凡夫最好相信佛陀智慧之語。到底是您相信法師或相信醫師，就看您的智慧與抉擇了。

幫人家助念，紅包絕不能收。因為您不能讓人家種福田，所以，在家人穿出家人披衣去助念賺取紅包時要注意了，你不受戒而賺取這種錢，一定墮地獄。

如何助念：一定要用活人在旁助念，佛菩薩才會靠近，因人有陽氣，所以人愈多助念容易往生。助念最好在十六小時以上，或者至少八小時。最重要的事，就是助念的人不能哭，若控制不助情緒想哭，到別處去哭一哭再來助念。

我們都用陽世的形式化去估計陰間的生活。陰間的生活不能那麼好過、快活。所以，人常在變相或自我主觀的幻相中過活，他的形式化中，覺得人該是這樣子，鬼道也應該是如此，他沒有聯想到宇宙是多元的。所以殺生、燒紙厝、汽車、電視或佣人，甚至五子哭墓、演奏電子琴清涼秀等，對亡者均無益處，且造更多惡業，亡者更容易墮落惡道，不如把這些錢省下來，拿去布施行善，功德回向給親眷不是更好？得到一些真實利益，積一些陰德。

袈裟又叫福田衣，而在家受戒後所披的叫縵衣，這種受過戒所披搭的縵衣，死後不要火化，可以放在佛桌裡作紀念，子女看到這些遺物，能夠提醒自己精進，總有一天，也必須走上這一條路。

我們不相信佛陀沒關係，但絕不可以產生惡心來污毀佛像經典。這種人罪業深重，除其至誠懺悔迴光返照，否則助念效益恐怕不大，切記切記！夫妻本是一種共業，兩個人是一報還一報，不必怨恨，否則瞋心一起，可以燒盡功德林，亦難助念往生。

人，若證得果位，心發出來就像電力一樣，身，就如一座發電廠，要電哪裡就電哪裡。電，是會傷害人家，定力是救度眾生的，需要之時，才用定力。

若我們一直行善，可延長壽命，放生、戒殺、布施都可延年益壽，修行就會如此，這就是人為的因素，佛陀是這樣教導我們的。

我們人死後，業識要脫離這個貪，是不容易的事，所以我們會作惡，作惡之後，就要接受審判，人死後在陰間照常要接受審判。

要請法師誦經，我們「做七」，就是死後七天做一次，其餘間隔六天，我們必須請蓮友助念，所以平常必須出來共修與人結善緣。

「榮華終是三更夢，富貴還同九月霜」，也就是說榮華富貴都只是短暫的時間，人生是相當短促的，猶如三更半夜的夢。所有的榮華富貴景象都像九月的霜，只要太陽一出就全部溶化。

佛說阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，願網友好好把握以上所陳因緣，勇猛精進於修行。最後以普賢菩薩發願文與網友共勉：

願我臨終無障礙　彌陀聖眾遠相迎

迅離五濁生淨土　迴入娑婆度有情

祝福您！！！